廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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案例1：離婚的女人VS未婚男人，不靠譜的愛情 燕子33歲，長得雖然不算很漂亮，但是皮膚白身材好，說話細聲細語，也別有一番魅力。兩年前，燕子因前夫出軌而離婚，現在帶著5歲的女兒一起生活。因為自己年輕，又頗有姿色，燕子很希望可以儘快把自己嫁出去，於是一家婚戀網站登記了信息。半年前，通過網站，她認識了A先生，A先生37歲，未婚。據他說，他是被前女友甩了，前女友出國，他買了房和車，一心等著她回來結婚，沒想到對方不準備再回來了。這件事情對他打擊很大，他後來一直想找一個安心過日子的女人，看了燕子的介紹，覺得正合自己心意。 A先生外形條件一般，但很健談，也很有才華，在一家效益十分不錯的事業單位上班。最重要的是，他一點都不在乎燕子離過婚還有孩子。燕子對他十分滿意，兩人很快就確定了關係。剛開始談的那兩三個月，A先生幾乎天天都來找燕子，A先生燒得一手好菜，還經常下廚做飯給燕子吃。 不過，每當我提出去他家看看，他就找藉口。說自己的房子租出去了，現在住在一個親戚家裡，不方便。而且每到周末他都很忙，有時候是出差、有時候是回家看父母，有時候是朋友有約。 但後來就越來越忙，連電話都變少了，燕子想去他單位找他，他都推說外出了。說到結婚的問題，他又說試探了父母的口風，父母還不能接受他和一個離異有孩子的女人在一起，讓燕子多給他一點時間。 燕子很矛盾，她一方面開始懷疑A先生是不是真心對自己，但是放棄的話，又很怕失去一個難得的好男人。 ... 案例2：離婚女和未婚男，也能收穫靠譜的愛情 百合43歲，離婚10年，15年前，百合的丈夫來深圳，和人合夥開公司，很快就和一個女合伙人走到了一起。百合深受打擊，從老家追到深圳，挽回了很久，終究黯然退出。 婚離了，百合卻不想回老家了，於是留在了深圳。那時候正是外貿生意做得風生水起的時候，百合到小外貿公司上班，從行政做起。百合認為前夫離開自己，很大程度是因為自己沒有辦法給他的公司提供助力，所以百合工作很努力，很快，百合又考了報關員，隨著公司生意越做越大，百合的收入也水漲船高。 收入高了，百合人也變得自信多了，人際網絡也就慢慢拓寬了，B先生慢慢地走到了百合朋友圈子的中心位置。B先生和百合的公司有合作，比百合還小2歲。他既同情百合的遭遇，又欣賞百合的韌性。 一開始，百合覺得B先生未婚，條件又不錯，不敢相信B先生的誠意，但是兩人通過1年多的工作接觸和交往，深深地欣賞對方，也了解對方，終於，百合放下成見和心理壓力，把手交到了B先生的手裡。 ... 理性分析：一個靠譜，一個不靠譜，AB兩位先生的差別在哪裡？ 1、先看看燕子和A先生。 燕子對A先生的一切了解，全憑A先生一張嘴。 「趁年輕有姿色趕緊嫁人」，是燕子的重要訴求。而A先生的出現，正符合燕子夢想的要求。 工作好、有房有車；從對前女友的表現來看，又有情有義，還和燕子一樣受過情傷。 其實，這一切要考察清楚也並不困難，要求深入他的生活，見他的朋友，這些都可以幫助燕子更好地了解真實情況。 但是，燕子在「恨嫁」的思想下，卻不敢去觸碰這些。第一，她怕自己的懷疑讓A先生不高興，第二，她怕自己的婚姻夢想再次破滅。 其實， 真的喜歡你，不會因為一個人想靠近他而遠離。只有欺騙，才會害怕因為走得太近而看清真相。 2、再看百合和B先生 百合在離婚後，她首先的考慮的不是再嫁，而是怎樣做更好的自己。 在對待感情的態度上，百合也十分審慎，她不盲目，也不妄想，她清楚知道自己的位置和態度。 她和B先生因為工作而認識，因為工作而了解，因為了解而欣賞，因為欣賞而相愛。她始終努力、上進、認真生活，正是這樣的態度，打動了B先生。 不管是她和B先生的認識過程，還是B先生的相愛過程，每一步都走得很紮實，這也是她最終和B先生能夠走到一起的原因。 ... 實用技能：離婚的女人，該怎樣找到和辨別真愛？ 第一步，接受自己離婚的事實，但不要妄自菲薄 很多女人因為離婚，便自覺在婚姻選擇上比人家更低一等，所以，不管是在擇偶，還是在談戀愛時，都降低自己的條件，把自己放在一個「被挑選」的位置。 這是女人自己給自己的枷鎖，離婚只是人生的一段經歷，而並非人生的污點。經由離婚，變得成熟成長，因而更有魅力的女性比比皆是。 所以，不妄想高攀，但也無需因為離婚而自降身價。 第二步，擴大你的社交圈，讓可選擇的分母變大； 在結婚對象這件事情上，我始終認為，直接找到對的人，是最重要的事情。 猶太教義上有句話，「假如有10個人，一定會有1個人和你是水火不容的，你討厭他，他也討厭你；有2個人能夠成為與你互相接納和信任的朋友；還有7個人，則介於這兩者之間。」 所以，我們要做到，就是找到這20%，並且產生連結。 最好的方法就是，擴大社交圈，讓這20%儘可能多的進入到你的社交網絡。選擇多了，你就不會因為好不容易出現了一個人而欣喜若狂，你也才能沉下心來理性考量； 第三步：充分了解對方，讓戀愛不白談 定下目標，知道自己想找一個什麼樣的人，是一件好事。 如果你目標是結婚，而且是跟特定要求的對象結婚，那麼，你接下來要做的事情，就是判斷這個人到底是不是真的屬於我的目標池。 而了解對方的方法，除了問他問題之外，還有很多方法，比如： 觀察他的談吐、習慣、對不同人的態度； 要求他帶你進入他的朋友圈； 了解他的社交網絡和工作性質； 和他聊一聊一些社會熱點、其他人的故事和有爭議的話題，看看他對這些事情的看法和態度······ 通過這些，都可以從不同角度深入、全面地了解一個人。 第四步：放大自己的價值，提升吸引力 首先，如果想要結婚，就不要輕易獻身。 雖然都是過來人，但是用身體去吸引對方，仍然是一個非常愚蠢的方式。 作為結婚對象，男人通常對矜持的女人的評分要遠高於性開放的女人。 其次，找到自己的價值 找伴侶最重要的是參考三種價值： 1、情緒價值，指的是一個人影響他人情緒的能力，尤其讓他人感到舒適、快樂的能力。越能給其他人帶來舒服、愉悅和穩定的情緒，情緒價值就越高；相反，如果總是不顧及他人的情緒感受，讓人產生彆扭、生氣和難堪的情緒，情緒價值就越低。 2、生存價值，指的是一個人的物質條件、經濟能力、賺錢的能力； 3、繁殖價值，指的是在外貌、體形等等方面的價值，比如年輕貌美身材好，意味著更高的性吸引力； 愛情是感性的，但是婚姻的選擇卻是理性的。 一般來說， 男性在談戀愛時，他的排序是繁殖價值>情緒價值>生存價值；而在選擇配偶時，他的排序是情緒價值>生存價值>繁殖價值。 但是對於離婚女性來說，繁殖價值也是對方考慮的一個重點。因為如果對方沒有孩子，都會想要一個自己的孩子。 清楚了這一點，我們就要根據對方的實際情況，以及戀愛的階段，來不斷調整我們的價值匹配度。 ... 最後，再婚是一個慎重的選擇，如願大家都能牽手成功，找到人生的知己。 關係迴旋 有趣實用的關係經營之道 20年周旋婚姻家庭工作坊 ... 原創文章，轉載須經同意，違者必究！
內容簡介
史界革命運動的發起人—梁啟超，
引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作，
賦予歷史新的形象與任務，
為傳統史學開啟面向世界的大門。
「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角，那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」
梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡，
「史學的讀者應為社會一般民眾，而非權力階級」。
他的史學思想是中西合璧的典型代表，
本書歷經百年，仍為史界重要入門書。
本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成，可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義，說明中國史書浩瀚如海，總計不下數萬卷，不可不讀，又不可能全讀，因此提出多年研究歷史的方法作為引導，運用新理論、新方法，為中國史學開創諸多領域。
卷一〈中國歷史研究法〉中，重新論述了史的意義和範圍，回顧並評價了中國的舊史學，就建立新史學提出主張。卷二〈中國歷史研究法補編〉重點則在講述如何作專史。另外，中國史家常論因果，但梁啟超認為史學乃人之跡，而人心變化多端，因此提出以「互緣」式的了解去取代因果論，認為更能掌握歷史的脈動。
傳統史學多在服務當權者，但梁啟超明確指出，史書應為今人或後人所作，史學的讀者應為一般人；歷史應裁抑主觀忠於客觀；史學不能只敘述，還必須說明和推論；作專門史不僅要有史學的素養，更要有各該專門學的素養。凡此，都足見何以在百年之後，梁啟超於本書所提出的觀點，在史學界仍有殿堂級的價值。
作者介紹
梁啟超（1873~1929）
字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人。
為康有為授業門生；清末鼓吹變法，曾主辦《時務報》、《新民叢報》等。民國成立後，任司法、財政總長等職，並曾任教北京、南開、東南、清華等大學國學研究所。
著有：《清代學術概論》、《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法補編》、《先秦政治思想史》、《飲冰室文集》等書。
目錄
自序
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之蒐集與鑑別
第六章 史蹟之論次
卷二 中國歷史研究法補編
緒論
總論
第一章 史的目的
第二章 史家的四長
第三章 五種專史概論
分論一 人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對象
第三章 做傳的方法
第四章 合傳及其做法
第五章 年譜及其作法
第六章 專傳的做法
第七章 人表及其做法（略）
分論二 事的專史（略）
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文化專史及其做法
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史（略）
分論五 斷代的專史（略）
跋
序
中國歷史可讀耶？二十四史、兩通鑑、九通、五紀事本末、乃至其他別史、雜史等，都計不下數萬卷，幼童習焉，白首而不能殫，在昔猶苦之；況於百學待治之今日，學子精力能有幾者？中國歷史可不讀耶？然則此數萬卷者，以之覆瓿，以之當薪；舉凡數千年來我祖宗活動之跡足徵於文獻者，認為一無價值，而永屏諸人類文化產物之圈外；非惟吾儕為人子孫者所不忍，抑亦全人類所不許也。既不可不讀，而又不可讀，其必有若而人焉，竭其心力以求善讀之，然後出其所讀者以供人之讀。是故新史之作，可謂我學界今日最迫切之要求也已。近今史學之進步有兩特徵。
其一，為客觀的資料之整理：疇昔不認為史蹟者，今則認之；疇昔認為史蹟者，今或不認。舉從前棄置散佚之跡，鉤稽而比觀之；其夙所因襲者，則重加鑑別，以估定其價值。如此則史學立於「真」的基礎之上，而推論之功，乃不至枉施也。
其二，為主觀的觀念之革新：以史為人類活態之再現，而非其殭跡之展覽；為全社會之業影，而非一人一家之譜錄。如此，然後歷史與吾儕生活相密接，讀之能親切有味；如此，然後能使讀者領會團體生活之意義，以助成其為一國民為一世界人之資格也。
歐美近百數十年之史學界，全向於此兩種方向以行。今雖僅見其進，未見其止；顧所成就則既斐然矣。我國史界浩如煙海之資料，苟無法以整理之耶？則誠如一堆瓦礫，只覺其可厭。苟有法以整理之耶？則如在礦之金，採之不竭；學者任揅治其一部分，皆可以名家；而其所貢獻於世界者皆可以極大。啟超不自揆，蓄志此業，逾二十年，所積叢殘之稿，亦既盈尺。顧不敢自信，遷延不以問諸世。客歲在天津南開大學任課外講演，乃裒理舊業，益以新知，以與同學商榷。一學期終，得《中國歷史研究法》一卷，凡十萬言。孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」吾治史所持之器，大略在是。吾發心殫三四年之力，用此方法以創造一新史。吾之稿本，將悉以各學校之巡迴講演成之。其第二卷為《五千年史勢鳥瞰》，以今春在北京清華學校講焉。第三卷以下以時代為次，更俟續布也。顧茲事體大，原非一手一足之烈所能為力；況學殖淺薄如啟超者，重以講堂匆匆開演，講義隨講隨布，曾未獲稍加揅勘，則其紕繆舛誤矛盾漏略之多，又豈俟論。區區此稿，本宜堅鐍之，以俟他日之改定。既而覆思吾研究之結果，雖未必有價值；其或者因吾之研究以引起世人之研究焉，因世人之研究以是正吾之研究焉，則其所得不已多耶？故貿然刊布，而字之曰《史稿》。孟子曰：「取人為善，與人為善。」吾之此書，非敢有以與人也，將以取諸人而已。願讀者鑒茲微尚，痛予別裁，或糾其大端之謬，或繩其小節之疏，或著論箴駁，或通函誨責，俾得自知其失而自改之，由稿本蛻變以成定本，則片言之錫，皆吾師也。一九二二年一月十八日，啟超自述。
詳細資料
- ISBN：9789570530803
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 368頁 / 17 x 22 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
史之意義及其範圍
史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑者也。其專述中國先民之活動，供現代中國國民之資鑑者，則曰中國史。
今宜將此定義分析說明：
一 活動之體相
人類為生存而活動，亦為活動而生存。活動休止，則人道或幾乎息矣。凡活動，以能活動者為體，以所活動者為相。史也者，綜合彼參與活動之種種體，與其活動所表現之種種相，而成一有結構的敘述者也。是故非活動的事項—例如天象、地形等，屬於自然界現象者，皆非史的範圍；反之，凡活動的事項—人類感情、理智、意志所產生者，皆活動之相，即皆史的範圍也。此所謂相者，復可細分為二：一曰活動之產品，二曰活動之情態。產品者，活動之過去相，因活動而得此結果者也；情態者，活動之現在相，結果之所從出也。產品者，譬猶海中生物，經無數個體一期間協合之嬗化，而產出一珊瑚島，此珊瑚島實經種種活動情態而始成；而今則既殭矣，情態不復可得見。凡史蹟皆人類過去活動之殭跡也，史家能事，乃在將殭跡變為活化—因其結果以推得其情態，使過去時代之現在相，再現於今日也。
二 人類社會之賡續活動
不曰「人」之活動，而曰「人類社會」之活動者：一個人或一般人之食息、生殖、爭鬬、憶念、談話等等，不得謂非活動也，然未必皆為史蹟。史蹟也者，無論為一個人獨力所造，或一般人協力所造，要之必以社會為範圍；必其活動力之運用貫注，能影響及於全社會—最少亦及於社會之一部，然後足以當史之成分。質言之，則史也者，人類全體或其大多數之共業所構成，故其性質非單獨的，而社會的也。復次，言活動而必申之以「賡續」者：個人之生命極短，人類社會之生命極長，社會常為螺旋形的向上發展，隱然若懸一目的以為指歸；此目的地遼遠無垠，一時代之人之所進行，譬猶涉途萬里者之僅蹞一步耳。
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